| 1 cuota de $51.700,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $51.700,00 |
| 2 cuotas de $30.888,16 | Total $61.776,33 | |
| 3 cuotas de $21.446,88 | Total $64.340,65 | |
| 6 cuotas de $12.227,91 | Total $73.367,47 | |
| 9 cuotas de $9.093,45 | Total $81.841,10 | |
| 12 cuotas de $7.651,60 | Total $91.819,20 |
| 1 cuota de $51.700,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $51.700,00 |
| 12 cuotas de $7.119,09 | Total $85.429,08 |
| 3 cuotas de $18.927,37 | Total $56.782,11 | |
| 6 cuotas de $10.225,39 | Total $61.352,39 | |
| 9 cuotas de $8.463,29 | Total $76.169,61 | |
| 18 cuotas de $5.951,24 | Total $107.122,40 |
| 3 cuotas de $21.371,05 | Total $64.113,17 | |
| 6 cuotas de $12.199,47 | Total $73.196,86 | |
| 9 cuotas de $9.400,20 | Total $84.601,88 | |
| 12 cuotas de $7.964,81 | Total $95.577,79 | |
| 18 cuotas de $6.634,83 | Total $119.427,00 |
| 6 cuotas de $11.127,56 | Total $66.765,38 |
Karen Barad
Encontrarse con el universo a medio camino
Cactus
Páginas: 640
Formato:
Peso: 0.69 kgs.
ISBN: 9786316714053
Karen Barad, y en particular sus conceptos de intra-acción y enredamiento, se han convertido en una referencia ubicua en los estudios sobre ciencia, ecología y tecnociencia, y en las teorías feministas y queer. Profundamente contemporánea en sus preocupaciones, puede hablar de nanotecnología, del uso biomimético de la naturaleza, de la construcción del feto y la maternidad a través de las prácticas ecográficas; puede dialogar con Donna Haraway y Rosi Braidotti, y polemizar con Foucault y Judith Butler. Pero la ambición de su proyecto excede la contemporaneidad en sentido estrecho, y pone a su realismo agencial a la altura de las grandes filosofías que han transformado la manera en la que vemos el universo, y por lo tanto a nosotros mismos. Apoyándose en la filosofía-física de Niels Bohr, repitiendo como un mantra que somos una parte de esa naturaleza que buscamos entender, Barad describe al universo como un proceso permanente de intra-acciones y enredamientos, en el cual algunas partes se vuelven inteligibles para otras, y desde el cual surgen y por lo tanto nunca pueden darse por sentadas las delimitaciones y propiedades que distinguen materia y significado, sujeto y objeto, naturaleza y cultura, individuo y sociedad, humano y no-humano. La apuesta que es y debe ser simultáneamente ontológica, epistemológica y ética es evidente: salir por arriba del laberinto de dicotomías al que nos han llevado el absolutismo de un materialismo naturalista ingenuo y el relativismo necio del constructivismo social.
