| 1 cuota de $53.300,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $53.300,00 |
| 2 cuotas de $31.844,08 | Total $63.688,17 | |
| 3 cuotas de $22.110,61 | Total $66.331,85 | |
| 6 cuotas de $12.606,33 | Total $75.638,03 | |
| 9 cuotas de $9.374,87 | Total $84.373,90 | |
| 12 cuotas de $7.888,40 | Total $94.660,80 |
| 1 cuota de $53.300,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $53.300,00 |
| 9 cuotas de $7.684,67 | Total $69.162,08 | |
| 12 cuotas de $6.228,99 | Total $74.747,92 | |
| 18 cuotas de $4.842,30 | Total $87.161,49 |
| 3 cuotas de $17.766,66 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $53.300,00 |
| 6 cuotas de $10.117,22 | Total $60.703,37 |
| 1 cuota de $58.550,05 | Total $58.550,05 | |
| 6 cuotas de $10.486,77 | Total $62.920,65 |
| 3 cuotas de $21.751,73 | Total $65.255,19 | |
| 6 cuotas de $12.314,96 | Total $73.889,79 | |
| 9 cuotas de $9.422,84 | Total $84.805,63 | |
| 12 cuotas de $7.930,15 | Total $95.161,82 |
Karen Barad
Encontrarse con el universo a medio camino
Cactus
Páginas: 640
Formato:
Peso: 0.69 kgs.
ISBN: 9786316714053
Karen Barad, y en particular sus conceptos de intra-acción y enredamiento, se han convertido en una referencia ubicua en los estudios sobre ciencia, ecología y tecnociencia, y en las teorías feministas y queer. Profundamente contemporánea en sus preocupaciones, puede hablar de nanotecnología, del uso biomimético de la naturaleza, de la construcción del feto y la maternidad a través de las prácticas ecográficas; puede dialogar con Donna Haraway y Rosi Braidotti, y polemizar con Foucault y Judith Butler. Pero la ambición de su proyecto excede la contemporaneidad en sentido estrecho, y pone a su realismo agencial a la altura de las grandes filosofías que han transformado la manera en la que vemos el universo, y por lo tanto a nosotros mismos. Apoyándose en la filosofía-física de Niels Bohr, repitiendo como un mantra que somos una parte de esa naturaleza que buscamos entender, Barad describe al universo como un proceso permanente de intra-acciones y enredamientos, en el cual algunas partes se vuelven inteligibles para otras, y desde el cual surgen y por lo tanto nunca pueden darse por sentadas las delimitaciones y propiedades que distinguen materia y significado, sujeto y objeto, naturaleza y cultura, individuo y sociedad, humano y no-humano. La apuesta que es y debe ser simultáneamente ontológica, epistemológica y ética es evidente: salir por arriba del laberinto de dicotomías al que nos han llevado el absolutismo de un materialismo naturalista ingenuo y el relativismo necio del constructivismo social.
